我身边的公能人物（系列）

叔孙仲通

我身边的公能人物——拾穗者召集人释溢

襄阳拾穗者民间文化工作群现任召集人释溢是笔者多年的朋友，在笔者看来，他就是一位“允公允能”的公益人士，德、能、识、群、功兼长，符合义工公能人物评选的标准。

先言德、能、识。作为团队的召集人，释溢当然比一般成员要承担更多的责任。他把大半的业余时间投入团队的工作，付出很多，可谓任劳任怨。在专业能力上，他较为擅长的是摄影，也能写作学术性的文章。此外他还有良好的社交、组织、协调能力。他也有较好的创新能力，上任以来在多个项目上都有开创性的尝试。作为公益领袖，他对公益事业的意义有着深刻的认识，有自己较为系统的公益理念，明白一个草根团队如何扬长避短、健康发展。

至于功，拾穗者成为国内有一定影响的文化义工团队，为襄阳和汉江流域文物保护、历史文化研究、非遗传承等做出了突出贡献，有目共睹，这其中释溢的组织领导之功当然不可埋没。

释溢最为突出的在群这一方面。因为他谦逊、和善、大度、慷慨，善于倾听，善于吸收各方意见，所以他很能团结人，团队内部气氛很和谐。襄阳只是一个中等城市，但拾穗者和释溢有较为开阔的视野，和全国和各地兄弟团队、专家学者、学术机构交流不断，很早就有过国际交流。释溢不仅团结文保界的朋友，还积极和慈善、环保、教育等领域的义工交流并开展合作。

做公益很辛苦，也有很多烦心事情，但释溢心态一直是乐观的，笔者从没见过他愁眉苦脸。在我们朋友圈里无论男女都喜欢跟他聊天，因为他特别有幽默感，有谁提到件烦心事，经常被他几句话一说就轻松地化解了，一席人哈哈大笑。他的幽默不是插科打诨，好玩又诚恳、实在，经常给人思维的启发。笔者以为，他这种性格特别适合一个民间公益带头人。

释溢有一席话让笔者特有启发。有次我们喝酒，他说为什么大家选我当拾穗者的召集人呢？因为我们团队很多精英，专业上我什么都会点什么都不精，对谁都没有威胁，所以选我。他这话幽默中蕴含着哲理，体现了他对团队成员的自豪，也显示他深得为人之道和领袖之道，他很明白作为召集人的角色和职责。的确，他的专业能力并不特别突出，但他有亲和力，善于组织协调，能把握大局，让团队的力量得到了较好的发挥。他这个角色对团队来说是至关重要的，所以他貌似自谦，实则自信。就管理学而言，领袖的个人能力未必需要太强，甚至有时不能太强，但他必须能团结人，有把握大局的能力和组织协调能力，让不同成员能各展所长、优势互补。只有这样才能成就团队的群体能力。现代公益运作必须靠团队，怎么样处理个人和团队的关系，相信释溢的智慧能给公益同仁不小的启示。

叔孙仲通

我身边的公能人物——文保志愿者Z先生

Z先生是某北方城市L市的地方文史学者，也是国内有影响力的文化遗产保护志愿者。Z先生和笔者交往好多年了，在笔者看来，无论是作为学者，还是作为社会义工，他都是“允公允能，日新月异”的典范。他非常热心，支持过很多地方文保朋友的工作，包括我省武汉和襄阳，但他做人极为低调，一般都在幕后，功成不居。本文写成后交他本人审阅，他叮嘱不要上网，所以他的名字和相关信息这里都隐去。

公能人物特别强调“能”，Z先生早年毕业于某名牌大学，受过良好的学术训练，如今也是当地文史名家，他的专业能力是不用说了。他的执行能力也很强，其团队人数不多，但是成就斐然。团队关于保护L市历史建筑的建议，多次受到国家文物局和市领导的关注。许多文保志愿者到了L市，都会感叹当地的历史建筑保护比自己家乡做得好。这背后有着Z先生团队的巨大贡献。他编纂了一种文史杂志，目前已经出版100多期，作为内部交流资料免费赠送，所有编辑、印刷、赠送等工作都主要由他完成。他还召开了近20次地方文化专题学术会议。前年他又主持重建了一个清代的书院，定期举办讲座和研讨活动。

地方文史研究一向不受高校重视，L市的主要大学也不例外。Z先生并非L市土著，但他专注于当地地方文化的研究，做出了开风气之先的重要贡献。笔者觉得关注地方性研究特别符合公能精神，因为“公能校训”讲“允公”，“允公”之“公”，包含有小到班级、团队大到城市、国家、世界的不同层次，身在某地，当然应该研究某地，服务某地。

Z先生完全有资格被列入学术精英之林，但他在民间做事，特别注意保持草根底色。他非常注重田野调查，在调查方法上有很多心得和创新。将来他可能会出专著总结。他不仅频繁和专家、学者交往，也很注意和草根文化爱好者接触，向他们传授研究方法，鼓励他们练笔投稿。他编印的那种杂志，发表了大量非科班出身作者的文章，可以说培养了一批草根研究人才。

Z先生个人能力突出，但他更看重的是团队能力建设。他作风民主，有责任主动担当，注意提携新人。在外部关系处理上，他理性温和，善于与各方合作，和政府部门保持了较好的互动关系，在民间也受到越来越多的认同。

近两年Z先生的一件大事是运作那家书院。书院得到了企业家的资金支持，而这位企业此前已经观察他多年时间。可见“允公”才能“允能”，带动社会参与，吸纳公众之能。也可见“允能”才能“允公”，没有良好的专业能力、执行能力和团队能力，恐怕人家捐钱给他也不会觉得物有所值。在笔者看来，Z先生是公能精神在公益界的突出代表，同时他的成功也是对公能思想的极好诠释。  

叔孙仲通

我身边的公能人物——汉中老义工张俊杰

张俊杰老先生是位教育学者，现年71岁。他2004年从江苏退休，次年回到老家汉中南郑县创立了汉中科教扶贫服务社，至今志愿者发展到数十人，在农家书屋、助学、助贫、地方文史研究等公益领域都取得了突出成绩。张老在德、能、识、群、功五方面都很值得钦佩，是一位“允公允能，日新月异”的老义工。

张老关心民生，在公益活动中身先士卒，不辞劳苦。笔者和他交往多年，亲眼目睹了很多事例。他在镇上创立了爱心超市，外地义工朋友捐赠衣物，他以七旬高龄扛包裹上下楼，常累得满头大汗。09年夏，有一位受助学生家住偏远山区，他和老同学骑自行车来回两天进山探访。象张老这样的前辈学者，许多人满足于“君子动口”式的学院研究，愿意在公益一线亲力亲为的是不多见的。

能力方面，张老特别突出的是他的学术能力。张老研究教育数十年，近年在公益理念研究上也有新的建树。他提出的“东西连手，城乡互助”的乡村公益发展思路，高瞻远瞩，具有广泛的推广价值。他关于结对助学原则的论述，被许多兄弟义工团队转载、采纳。他在公益实践中也有不少创新，农家书屋建设、乡镇爱心超市建设等在陕西均可谓开风气之先。他还特别关注地方文史研究，09年他率先倡导纪念中国石油师，近两年他又在积极倡导对民国西北开发第一人安汉的研究，都取得了不小的影响。

张老在“群”方面也很突出。他在公益实践中团结了大量的朋友，前后支持过扶贫社公益活动的朋友来自全国十几个省份。在汉中本地，扶贫社和兄弟义工团队及慈善协会、学校、宗教团体等也都保持了良好的交流协作关系。

“允公允能”有一个意思就是必须带动公众参与，要善用公众之能。要善用公之能，德、能、识、群的素养缺一不可。张老在带动公益的社会参与方面的经验特别值得一说。他的公益之路并不平坦，其间经历了多次波折。他本来做半工半读教育研究，成果丰硕，退休前曾返乡办学失败，因为那时内地办半工半读学校条件尚不成熟。为此他退而求其次，退休以后重返南郑，他将主要的精力放在科教扶贫上，主要做法是开办农家书屋，开展农业技术培训。书屋取得了一定的成绩，后来也获得推广，但因农村青壮年大多外出打工，到书屋看书的人不多，农业技术培训开展也困难重重。后来他认识到开展慈善捐助社会认可度高，参与人数较多，就广泛地开展助学、助贫等慈善活动，方才逐渐打开局面。公益项目曲高和寡，必然少有人能参与，也就不能“立群”。张老从地方实际出发，提出“物质救助和智力扶持相结合”的发展思路，从物质救助入手逐渐过渡，到后来就业培训、地方文化研究宣传等有“智力扶持”性质的项目也终于能逐渐开展。相信他这些经验能给有志乡村建设的行动者不少启示。

叔孙仲通

我身边的公能人物——襄阳义工草草

草草是襄阳义工群（襄阳草草义工协会）的创始人。在笔者看来，草草作为义工带头人素养比较全面，称她为“公能人物”当之无愧。

所谓公能人物，评选标准包括德、能、识、群、功五个方面。襄阳义工成绩显著，在湖北省内享有盛誉，襄阳义工的成就当然和草草的努力是分不开的，她的“功”在此不必细说。

笔者和草草打交道多年，感觉她谦逊、包容，待人诚恳，办事也很踏实。她涵养良好，非常有亲和力，很善于与人沟通。有件事笔者印象很深，去年宜城市一位孕妇因家庭矛盾离家出走，在襄阳街头生产，不愿接受社会救助，草草和义工朋友跟她耐心沟通，终于把她劝回家了，家人非常感谢。

草草有良好的办事能力和组织协调能力。襄阳义工论坛上有一篇帖子《我的义工初体验》，作者说草草“组织能力超强，轻轻松松就把事情办好了”。笔者对襄阳义工的活动有一定了解，说轻轻松松肯定有夸张，但她的办事能力、组织能力于此帖可见一斑。

草草对公益理念有着深刻的认识。她非常重视团队的文化建设，组织礼仪培训、读书会，还准备开办义工自己的图书室。襄阳义工的工作领域相当多元，除了常规性的助学、敬老等项目之外，还有助教、口述史记录、国学教育等专业性较强的项目。可以说襄阳义工的转型走在了同类义工团队的前列。

所谓“群”，包括团队内部建设，也包括外部关系处理。如以上那位义工所说，草草“说话办事干净利索又不失风趣”，“在义工群中很有威信”，朋友们也都愿意跟她打交道。在团队管理上，草草很注意提携新人，将重要工作交给年轻骨干去做，并不大包大揽。在她的带领下，襄阳义工非常重视提升专业能力，经常性地开展义工培训，现在他们得到政府购买服务的机会越来越多，显示政府对他们专业能力的高度肯定。襄阳义工也非常重视外联，结交了众多朋友，和文化、教育、环保等领域的义工团队多有交流合作。其他团队的事情，他们当自己的事情做，襄阳义工的事情，当然兄弟团队也会积极帮忙。笔者记得2013年麦田计划在襄阳召开年会，襄阳分社人手有限，襄阳义工不分里外，为筹备会议做了大量的工作。襄阳义工还非常注重引进人才，如爱之翼山区助教项目，就有襄阳的画家、音乐家等参与。

特别值得一提的是，襄阳义工很注重义工群体形象的打造。长期以来，义工摆脱不了苦大仇深的道德模范形象，这种形象流弊很多，可能让公众对义工敬而远之。襄阳义工的形象不是这样的，他们组织活动气氛轻松、活泼，有些活动文化味道很浓。笔者看过他们年会的晚会视频，义工表演的节目有的达到专业水准。形象有一部分是着装，襄阳义工的马甲设计淡雅大方，朴素而不失庄重。草草喜欢穿旗袍，她和部分义工组织参与旗袍沙龙，反响良好。这种形象和一般人们心中的义工反差很大，有些人不理解，笔者是非常理解的。这样有利于增进义工的社会亲和力，吸引各方人才加入义工贡献力量。

近两年襄阳义工和草草的发展思路越来越清晰。“允公允能”才能“日新月异”，相信未来襄阳义工一定会发展得更好。

愿风裁尘

叔孙仲通

（灌水）关于公能人物评选的讨论

朋友问：义工公能人物评选标准有五项，是不是求全责备了？这样达到标准的人会很少。

答：公能人物评选实际上主要是针对公益骨干和带头人的。对骨干、带头人的期望当然会比较高。除了道德好，他们的能力、见解必须超过一般义工。

朋友问：这项评选和道德模范评选最大的区别是什么？

答：区别很多，根本不同。如果用一句话概括，道德模范评的是个人道德，公能人物评的是成就社会事业的素养。

公能人物群体本位特别明显，他们不是孤立的，必须以团队和社会大群为背景。评选公能人物不为宣传个人，为了传播理念。

朋友问：什么叫“群”？

答：群，简单地说，就是群体关系的处理。于内要带好团队，于外要处理好社会关系。是否善于“立群”是对公能人物的核心要求，所谓德、能、识的素养也都是就群体本位而言的。

笔者熟悉的公能人物有七个共同特点。一、性情随和，有亲和力，有幽默感。二、有自己的团队，作风民主，组织领导力好。三、贴近大众，了解基层，走群众路线。四、理性务实，着眼社会大局。五、视野开阔，善于外联。六、智慧过人，善于借力，善于处理各种社会关系。七、不仅自己能实践、提高，也能带动公共参与，和大众一起实践、提高。如果把这七项都列入评选标准，当然可能有点求全责备；但要发展好团队事业，可以说这每一项都是不能疏忽的。

官方所树“道德模范”，给人印象大多作为极端，缺乏幽默感，让人敬而远之，也就很难“立群”，多数情况下和公能是背道而驰的。公能人物的个人道德往往没有道德模范崇高可敬，但他们善于从事社会事业，能带领群体和大众一起进步，包括道德的进步。个人以为，社会上不缺道德模范，缺的是“允公允能，日新月异”的领袖人才。