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人为什么而活，怎样的人生才是有意义的人生，这个问题，稍微有点思想的人，相信都思考过这个问题。在谈到这个话题之前，还是先谈谈影响国人思想最深的佛道儒。 道家文化。其代表人物是老子庄子。无论是从《道德经》还是《庄子》，都能清晰的看到道家清静无为，消极避世的思想。面对人生的困境不是想办法改变，而选择另一种消极无为的，超脱世外的生活，作为个人选择，无可非议。但作为青年人，我对这种思想是批判的，更不能为青年人所借鉴。只顾自己清静洒脱，不顾世人苦难，在我看来是，是一种自私行为，也是一种懦夫行为。引用晚清湘军四大统帅彭玉林的话：人生唯有以刚毅，坚强，自立，卓越才能立于世间。所以道家思想，从古到今，没有出现过什么杰出人物。不能不说是消极思想的影响。 儒家文化。儒家文化具有很强的实践性和积极性，充分发挥调动了人的主观能动性。读书不是为了玩弄文字，而是为了明事理，为了经世致用。儒家学说从产生起，就围绕着这个目标。“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死身后亦，不亦远乎”，正是这种庄严而又富于理想和悲剧色彩的实践精神，使儒家建立起一套内修外治的学说，这就是内求修己的“格物，致知，诚意，正心”，外志于世的“修身，齐家，治国，平天下”，最终实现理想的“大同世界”；从而实现儒家的仁义于天下。八条目，铺设了儒者人生实践的漫漫长路，其影响至深至远，迄今依然影响着中国读书人的思想。正是儒家文化的实践性，进取性，主观能动性，在儒家文化的影响下，培育出了许多杰出的政治家，军事家，哲学家，和企业家。 佛家文化。提到佛家，世人都会想到慈悲二字。慈者，给众生以快乐，悲者，拔众生之苦。中国的大乘佛教，追求的是自利利他，度尽众生，实现人间净土 的美好世界。这点，和儒家的”大同世界“有相似地方。为了这个宏愿，修行者精进努力的实践着”布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若”的人生道路。可见，佛家并非我们想像的消极遁世，恰恰相反，却是另一种积极的人生。佛家讲无常，是警世我们珍惜短暂而难得的人身；佛家讲灭贪嗔痴，是不让我们做情欲的奴隶，做自己命运的主人；佛家讲空，无我，也不是让我们什么都不做，而是让我们放下小我，忘掉小我，成就大我。正如《金刚经》所说：以无我相，无人相，无众生相，无寿者相，修一切善法。这个善法既是利益众生的一切事情。正是佛家这种积极的慈悲济世精神，影响了许多革命家，政治家，企业家。如林则徐，谭嗣同，康有为，周恩来，李嘉诚等等。 由此可见，无论是儒家的“修身”，还是佛家的“持戒”，都是为了完善人格，在此基础上，继而推广到实现儒家的“仁义天下”，佛家追求的“众生离苦得乐 ”。一言以概括：完善自我，利益众生。这就是人生的意义所在。人无思想，如行尸走肉，青年毛泽东的话虽然偏激，但也不无道理。观察我们的社会，许多人昏沉一辈子，不知为何而活，有的人抱怨人生烦恼无聊，更有甚者，空虚自杀。其根本在于没有正确的人生观。利益众生，并非是我们每个人都成就一翻轰轰烈烈的事业，而是在日常生活中利益众生。人的一生，由生到死，要扮演许多不同的角色，利益众生就从扮演好每个角色开始，尽到每个角色的责任。作为子女，我们要尽到孝顺父母的责任；作为丈夫妻子，我们要尽到自己的责任；作为人之父母，我们要尽到抚养教育子女的责任；作为单位一员，我们要努力积极工作，尽到对单位的责任；作为社会一员，我们宁可自己节俭，也要用钱来帮助贫苦人，参加公益事业，尽到对社会的责任。在奉献中实现人生价值。这样走完一生，才无愧于自己。 刚出社会时，对于人生有许多迷茫，只好扎进书堆，寻求答案。虽没有左宗棠“读破万卷”之力，却也能体会到其“神交古人”之境。而立之年，写此帖以鞭策自己。
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发表于 2008-8-28 11:37
发表于 2008-8-28 11:48
